" Prima parte
Bunăstarea psihologică
Componenta psihologică este o „introducere destul de recentă în contextul bunăstării. Până în 1993, studiile și considerațiile conexe au fost efectuate aproape exclusiv pe eșantioane de populație, cu scopul exclusiv de a obține un set de variabile uzual tuturor indivizilor.
Printre intențiile cercetătorilor se număra încercarea de a crea un standard de variabile, pe baza cărora ar fi trebuit concepute programe speciale care vizează îmbunătățirea bunăstării: în mod ideal, ei au încercat să dezvolte un fel de protocol de wellness, valabil și comun acceptat, pentru întreaga populație în ansamblu.
Din acest moment, studiile s-au îndreptat progresiv către percepția subiectivă a variabilelor detectate până atunci. Meritul acestei schimbări de față trebuie atribuit mai ales OMS și definiției acesteia Calitatea vieții ca:
„percepția subiectivă pe care o persoană o are despre propria sa poziție în viață, în contextul unei culturi și al unui set de valori în care trăiește, și în raport cu propriile sale obiective, așteptări, preocupări”
Această definiție focalizează atenția asupra aspectelor referitoare la individul unic, care este recunoscut ca unic și diferit de celelalte subiecte care îl înconjoară, dotat, așadar, cu o percepție diferită a aceleiași experiențe.
Prin urmare, devine obligatoriu, cel puțin pe hârtie, să considerăm individul unic ca fiind primul factor și nu mai sunt variabilele partajate de un eșantion.
Variabilele care alcătuiesc psihicul sunt nenumărate și ar necesita un întreg tratat pentru fiecare dintre ele. Din motive de completitudine, am optat, așadar, pentru o listă cu cele mai semnificative caracteristici în opinia mea:
Adaptări psihologice
Ele sunt derivate formal din „adaptare și din „adaptabilitate a unui individ dat. Prin ele înțelegem schimbările biologice, psihologice sau comportamentale, pentru a supraviețui evoluției mediului înconjurător și capacității personale de a putea implementa aceste schimbări.
Psihologia evolutivă consideră că există adaptări mentale egale pentru toți indivizii. Se crede că sunt unele mecanisme funcționale specifice comun tuturor indivizilor și provenind din stimuli de mediu și moduri de viață recurente. Originea lor ar putea fi atribuită experiențelor comune ale grupurilor sau societăților; aceste adaptări vor fi apoi moștenite de generațiile ulterioare și astfel consolidate în timp.
Prin urmare, aceste trăsături comune ne determină să facem alegeri comune, chiar și între diferite grupuri etnice, dar să le înfruntăm într-un mod diferit. Printre acestea putem găsi: nevoia unui partener, de a se simți integrat într-un grup, îngrijirea copiilor, căutarea propriului statut și a altora (Buss, 1998).
Comportamente
Urmând încă cursul psihologiei evoluției, găsim o diferență fundamentală între adaptabilitate și comportament. După cum sa menționat mai devreme, adaptabilitatea implică necesitatea de a trece perioade lungi de timp înainte de a putea modifica semnificativ caracteristicile indivizilor.
Dimpotrivă, comportamentele sunt considerate ca „diferitele moduri de a acționa ale subiecților individuali în fața aceluiași stimul” și par a fi diferite deoarece sunt influențate de diverși factori, de cunoștințele individului asupra societății, precum și de sau experiențele ei.
Subiectivitate
Abilitatea noastră de a ne adapta, comportamentele și experiențele noastre, formează individul unic într-un mod unic și nereproductibil. Această diversitate devine elementul central în jurul căruia se dezvoltă diferite motivații, ambiții, interese diferite.
Această diferențiere duce, pe de o parte, la o „dificultate enormă în calibrarea intervențiilor care vizează îmbunătățirea bunăstării unui grup de indivizi, pe de altă parte, ne permite să facem o evaluare foarte importantă, legată de ceea ce le place și ce le place nu.subiectelor individuale le place.
Motivația
Provine direct din ceea ce sunt dorințele noastre. Cu cât este mai puternică voința de a le atinge, cu atât este mai mare motivația și angajamentul angajat pentru atingerea acestui obiectiv. Trebuie luată în considerare considerarea lui Amartya Sen și Frank Ramsey, ei argumentează importanța intrinsecă a dorinței ca atare: în funcție de punctul lor de vedere , dorința aduce bunăstare indiferent de ce este. Prin urmare, nu este considerat doar bunul înzestrat cu o valoare „utilă” economic, ci și un scop personal particular.
Inteligenta emotionala
Rezultă ca un punct de întâlnire între inteligența clasică, matematică și verbală și capacitatea de a ști să trăiești, să gestionezi și să simți emoțiile.
Potrivit lui Goleman, există cinci sfere care trebuie luate în considerare ca un întreg în acest domeniu: Cunoașterea emoțiilor tale, Controlul emoțiilor tale, Motivarea ta, Recunoașterea emoțiilor celorlalți și Gestionarea relațiilor.
Un bun control emoțional permite o stabilitate emoțională mai bună, un echilibru psihologic mai bun, pe lângă capacitatea consecventă mai bună de a relaționa cu ceilalți.
Beneficiile nu vor fi doar psihologice, ci vor exista și îmbunătățiri ale aspectului social al indivizilor.
Bunăstare socială
În acest domeniu există toate acele aspecte care tind să fie comune între diferiți indivizi. Aceste trăsături comune tind să identifice diferite etape de agregare, începând de la cuplu și grupul mic, unde trăsăturile comune tind să fie mai mari, pentru a se încheia în societate. , unde similitudinile sunt minime.
Educația pe care o primim, religia, atmosfera culturală în care trăim, etnia noastră, propaganda politică sunt doar câțiva dintre acești factori.
Cel mai important factor este cu siguranță libertatea personală, este definit ca:
setul de opțiuni disponibile pentru o persoană-
Se pare că este legat de mulți factori personali, adesea legați de condiția socială, de experiențele de viață, de valorile noastre etice, morale, religioase, afective, politice, de curajul nostru, de inițiativa noastră, de voința noastră și de ceilalți. .
Libertatea indică, de asemenea, capacitatea noastră de a face două tipuri diferite de alegeri:
Legare, sau mai bine zis, care ne leagă de acel tip special de alegere pentru un timp variabil. S-ar putea, de exemplu, să fi decis să întreprindem alegerea A și să fim mulțumiți de aceasta și, în consecință, să obținem un anumit grad de bunăstare din aceasta; sau este posibil să nu ne simțim confortabili cu această alegere și să ne găsim cufundați într-o formă de stare de rău, deoarece nu va mai fi posibil să facem alegerea B. În orice caz, vom fi în situația de a regreta celelalte opțiuni cu care ne-am confruntat.
Nu este obligatoriu, ne conduce la o stare efectivă de libertate de alegere: deoarece există posibilitatea de a face alegeri fără teama de a pierde celelalte opțiuni, nu vom mai fi pradă regretului tipic unei alegeri obligatorii. În acest caz, dacă facem alegerea A, nu vom fi împiedicați să facem alegerea B. Permite o îmbunătățire reală a bunăstării, deoarece ne permite să facem alegerea noastră fără frică, anxietate, regrete sau remușcări.
Un anumit tip de libertate este cel al bunăstării, este plasat între bunăstarea socială - de la care ia conceptul de libertate - și cel psihologic, din moment ce ambiția directă și dorința subiectului cu voința necesară a celui cine îl deține pentru a atinge acest scop specific.
Putem vorbi de libertatea bunăstării, numai în cazul în care un individ se află în condiția efectivă de a putea alege să trăiască bine și să fie bine fără niciun fel de obligație sau impunere.
Nu în ultimul rând, trebuie luată în considerare importanța legată de bunurile materiale. Este important să nu ne gândim că acestea sunt utile NUMAI pentru realizarea bunăstării. Cu toate acestea, trebuie să ne amintim că ei participă activ la viața noastră de zi cu zi și că, fără unii dintre ei, nu am putea vorbi despre niciun fel de bunăstare.
Fiecare dintre ele are propria sa utilitate de bază fără de care o viață nu ar fi posibilă "normal", acesta este punctul de plecare pentru a putea începe să vorbim despre îmbunătățirea stării cuiva din punct de vedere social.
